□ 馬愛文

“圣人南面而治天下，必自人道始，立權(quán)度量?！保ā抖Y記·大傳》）。度量衡不僅是人類認(rèn)識世界的工具，也是度量人類文明發(fā)展程度的尺度。在人類社會文明的發(fā)展中，度量衡已成為人類文明的載體，也是人類文明的重要體現(xiàn)者、表達(dá)者、講述者。

權(quán)衡的本義

說到權(quán)，大家可能首先想到的是“權(quán)力”，也有人會想到“權(quán)利”，因?yàn)橛小皺?quán)”就有“力量”，有“權(quán)”就有“利益”。然而何為“權(quán)”？《孟子·梁惠王上》講：“權(quán)，然后知輕重?！薄稘h書·律歷志》講：“衡權(quán)者：衡，平也；權(quán)，重也。”《漢典》講：“權(quán)，從木從雚，衡器?！蔽覈糯?，權(quán)主要指秤錘、砝碼；衡指衡桿。成語“權(quán)衡利弊”，指的就是將權(quán)（秤錘）在衡（秤桿）上左右移動，看一看哪邊輕哪邊重（或者說哪邊利大哪邊弊大）。

權(quán)的本質(zhì)指的是秤砣（或砝碼，以下均稱為秤砣）。權(quán)衡即為用權(quán)（秤砣）來稱物體的重量。

權(quán)衡的引申

主要有以下幾個方面引申使用：

“權(quán)力”。由于權(quán)衡能夠稱量物體的重量，特別在桿秤上，一個很小的秤砣，通過衡桿就能稱出很重的物體的重量，成語“四兩撥千斤”，指的就是秤砣的這個功能。因此，“權(quán)”通過衡就產(chǎn)生了力，就有了“權(quán)力”這個詞。

“權(quán)利”。權(quán)衡過去主要用于稱量金銀、為皇帝收租收稅等，通過權(quán)可以得到利益，因此權(quán)與利益相結(jié)合，產(chǎn)生“權(quán)利”。古代帝王將相很多都將石頭制作的權(quán)置于案頭，旨在省察民情、權(quán)衡天下，保佑江山永固。清官懸權(quán)于庭堂，意在時時提醒自己“石（實(shí)）權(quán)在握，更須錙銖必較，明辨是非”（錙銖是古代很小的計(jì)量單位）。古人也有的將石頭權(quán)嵌于影壁之內(nèi)或懸于房梁之上，則有權(quán)貴輩出、稱心如意之意。

“公平”。稱量物體的重量，最初發(fā)明的計(jì)量器具是天平，過去人們用擔(dān)子挑東西，總結(jié)出肩膀兩邊須重量相等才能平衡，后來也就發(fā)明了天平。至少在漢代以前，人們發(fā)現(xiàn)不等臂杠桿原理后才發(fā)明了桿秤，但基本原理仍然是平衡。因此“平”是稱量物體的最基本要求，而秤量一般都是公用之物，才產(chǎn)生了“公平”一詞。1958年，國務(wù)院將過去的一斤為16兩改為一斤10兩（目前香港、臺灣等地仍保留一斤16兩）。有一種傳說：秦始皇統(tǒng)一度量衡，丞相李斯問秦始皇：多少為一斤？秦始皇思考片刻，寫下4個字“天下公平”。李斯百思不得其解，回家后多次書寫，發(fā)現(xiàn)正好16個筆畫，便定1斤為16兩，雖為傳說，但仍表達(dá)了“公平”乃權(quán)衡本義的思想。

“誠信”。秤桿上有秤星，如天上的星星，用意為：人在稱，天在看。過去的秤都是16兩，是南斗六星加北斗七星再加福、祿、壽三星，共同組成16顆星，告誡人們做買賣千萬不能缺斤短兩，否則缺一兩損福、缺二兩失祿，缺三兩要折壽。

“對等”。天平，兩臂等長，所以兩邊物體無論是否同質(zhì)，但必須同重。左右相等謂之平，這是第一種意思的對等。第二種對等是指：稱量物體，無論用天平還是杠桿，你借給別人多少重量，別人也會歸還多少的重量，這也是一種對等。這也寓意著：你怎么對待別人，別人就怎么對待你。

“錙銖必較”。出自《荀子·富國》：“割國之錙銖以賂之，則割定而欲無厭?！蔽覈糯?00個中等大小的黍粒的重量定義為1銖，6銖為1錙，24銖為1兩，16兩為1斤。所以，“錙”“銖”都是很小量值的計(jì)量單位。斤斤計(jì)較，錙銖必較，這兩個是近義詞，形容為人非常小氣，很少的錢也要計(jì)較，也比喻氣量狹小。對于錙銖必較這個詞，可以從兩個方面理解：一是貶義，指小氣，不大度。二是褒義，指做事認(rèn)真。這其實(shí)也是做人應(yīng)該把握的，何時不能錙銖必較，何時必須錙銖必較。這里面既包含唯物辯證法的思想，又包含實(shí)事求是的精神。

半斤八兩。舊制一斤合16兩，半斤等于8兩。一個半斤，一個8兩，比喻彼此一樣，不相上下。宋·釋普濟(jì)《五燈會元》卷十一：“問：‘來時無物去時空，二路俱迷，如何得不迷去？’師曰：‘秤頭半斤，秤尾八兩?！边@個謎語也告誡人們：人的一生來去皆空，要保持中間定力，不要為外物所動。

權(quán)衡的監(jiān)督

權(quán)力離不開監(jiān)督。我國古代對于權(quán)衡的監(jiān)督是權(quán)的檢定。《唐會要》記載：諸官私斗尺秤度，每年八月，詣金部太府寺平較。不在京者，詣所在州縣平較，并印署，然后聽用。

由此可見，唐朝是由太府寺管理秤的校準(zhǔn)。每年的秋分（或春分）對權(quán)衡器具進(jìn)行檢定，看看權(quán)的重量（或整個秤的稱量）是否準(zhǔn)確，如果不準(zhǔn)確就要通過在權(quán)上增加或減少一些重量來進(jìn)行修正。在日常生活中，皇帝設(shè)立“質(zhì)人”一職（不同時代名稱不盡相同），制作一些標(biāo)準(zhǔn)的權(quán)放在市場上，做為公平秤，“百姓便之”。也會設(shè)監(jiān)督員，隨時對市場上用的秤來進(jìn)行檢查，如果差距太大，就要進(jìn)行處罰。

唐代詩人包何有這樣一首詩《賦得秤 送孟孺卿》：愿以金秤錘，因君贈別離。鉤懸新月吐，衡舉眾星隨。掌握須平執(zhí)，錙銖必盡知。由來投分審，莫放弄權(quán)移。這首詩形象地勾畫出秤的形貌“鉤懸新月吐，衡舉眾星隨”，也告誡孟公，要“平執(zhí)”，不要任意“弄權(quán)移”。詩中既體現(xiàn)了桿秤的作用——公平公正，也體現(xiàn)了權(quán)衡的文化精神——不要把“權(quán)”做為謀取私利的工具。

《中國質(zhì)量報(bào)》