□ 揭方斌

在古代，銅鏡雖不是稀罕之物，但對(duì)于當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平來(lái)說(shuō)，也算得上是“奢侈品”了。因此，人們想要一睹自己的尊容，還是“水鏡”來(lái)得方便，它不但讓人可以隨時(shí)欣賞自己的容貌，還散發(fā)著十足的大自然的氣息。

在《詩(shī)經(jīng)》的《蒹葭》一文中就有“蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！薄拜筝巛螺?，白露未晞。所謂伊人，在水之湄?！薄拜筝绮刹?，白露未已。所謂伊人，在水之涘?！钡木渥?，讓人不禁對(duì)那個(gè)水邊的倩影心馳神往。

就是在《紅樓夢(mèng)》八十九回描寫(xiě)的黛玉照鏡中，黛玉明明照的是銅鏡，而作者寫(xiě)的也是“瘦影正臨春水照”。不要以為以水為鏡是古代女人顧影自憐的專(zhuān)利，唐代大詩(shī)人白居易在《巴水》一詩(shī)中也有“臨流搔首坐，惆悵為何人”的無(wú)限感慨。

然而，以水為鏡帶來(lái)的終究不過(guò)是對(duì)芳容的欣賞、對(duì)伊人的向往、對(duì)自己的惆悵，僅此而已。以人為鏡，帶來(lái)的才是人生的大智慧。

春秋末期，一向稱(chēng)為中原霸主的晉國(guó)變得四分五裂，其中智氏、范氏、中行氏、趙氏、韓氏、魏氏6家諸侯為了壯大自己，不斷互相攻伐。后來(lái)，智氏的智伯瑤先后滅了范氏和中行氏，又匯合3家的兵馬進(jìn)攻趙襄子。這時(shí)，韓康子和魏桓子商議說(shuō)：“趙氏現(xiàn)在的命運(yùn)，就是我們兩家將來(lái)的命運(yùn)，趙氏早晨滅亡了，我們?cè)谕砩暇蜁?huì)跟著滅亡。只有我們3家聯(lián)合起來(lái)，共同打敗智伯瑤，才能保證我們的安全。”于是韓、魏兩家與趙氏里應(yīng)外合，內(nèi)外夾擊打敗了智伯瑤，并都成為了戰(zhàn)國(guó)七雄之一。這就是歷史上韓康子和魏桓子以趙襄子為鏡，領(lǐng)悟出唇亡齒寒的故事。

這是以人為鏡的人生政治智慧！

曾經(jīng)看到過(guò)一個(gè)故事，說(shuō)的是有一位少年去拜訪一位年長(zhǎng)的智者，少年問(wèn)：“我怎樣才能變成一個(gè)自己愉快，同時(shí)能帶給別人快樂(lè)的人？”智者送給少年4句話(huà)：第一句話(huà)是把自己當(dāng)成別人，第二句話(huà)就是把別人當(dāng)成自己，第三句話(huà)就是把別人當(dāng)成別人，第四句話(huà)就是把自己當(dāng)成自己。少年問(wèn)：“這4句話(huà)中有很多矛盾之處，我怎樣才能把它們統(tǒng)一起來(lái)呢？”智者說(shuō)：“用一生的時(shí)間和經(jīng)歷?！焙髞?lái)，少年在很長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)都以年長(zhǎng)智者說(shuō)的話(huà)為鏡，最終也成了一位智者。

這是以人為鏡的人生生活智慧！

松下電器的創(chuàng)始人松下幸之助在某次參觀一家工廠的過(guò)程中，見(jiàn)到一名工人的技術(shù)十分之純熟，于是便向廠長(zhǎng)打聽(tīng)這人的工作情況，不想那位廠長(zhǎng)竟因這名工人“總提意見(jiàn)，埋怨他工作方法不好”，最終將其轉(zhuǎn)至松下的企業(yè)。那位工人在轉(zhuǎn)到松下公司后仍和過(guò)去一樣，總提意見(jiàn)，但松下卻留心傾聽(tīng)他的意見(jiàn)，發(fā)現(xiàn)其中有道理的，就聽(tīng)從他，改正自己的不足，從而使人才有了用武之地，也使自己的公司不斷發(fā)展壯大。

這是以人為鏡的人生經(jīng)濟(jì)智慧！

《墨子·非攻》里說(shuō)：“君子不鏡于水而鏡于人。鏡于水，見(jiàn)面之容；鏡于人，則知吉與兇?！辈荤R于水而鏡于人，也是我之愿。 《中國(guó)質(zhì)量報(bào)》