“那些最基本的指引著我們的生活，使我們的生活依然還覺得有意義的東西，我們所信的東西，我們所期待，同時也期待著別人的東西，我覺得就叫江湖?！?/p>

著名批評家、散文家李敬澤日前在與著名導(dǎo)演賈樟柯的一場對談中如此形容自己心中的江湖。

這場“江湖與柏拉圖——李敬澤、賈樟柯對談《會飲記》”日前在朝陽大悅城曉島舉行，李敬澤與賈樟柯就“江湖與柏拉圖”這一話題進(jìn)行了深入的哲學(xué)與世事的思考。

在《會飲記》中，李敬澤用親歷者的眼光，用12篇深邃縹緲的散文構(gòu)建了12個與眾不同的精神世界，從白天到夜晚，從江湖到哲學(xué)，從歷史到未來。

“江湖”在《會飲記》中是一個很特殊的概念，關(guān)于對江湖的理解，李敬澤認(rèn)為，各種各樣的身份、工作、狀態(tài)，使我們生活有意義的，我們所信的、所期待的，便構(gòu)成了江湖?！?/p>

李敬澤認(rèn)為，“所謂相忘于江湖也好，身在江湖也好，它真的不是說一個地理一個空間位置，某種程度上講，是中國人心底那點最基本的能夠使人和人相遇。”

賈樟柯最新的一部影片叫《江湖兒女》，他在對談中提及這部電影名字當(dāng)時的英文翻譯，“很難用英文來表達(dá)，‘江湖’是一個非常東方的、非常中國的概念?！睂τ凇敖?，賈樟柯直言，“是我們中國人相遇、相認(rèn)、離別的地方?！?/p>

“這里面充滿只可意會不可言傳的默契，這就是共同的秩序，這種秩序里面有對人的偶然性、命運的偶然性的體恤，所以江湖中人，互相理解，理解的是這種命運的偶然性，這是非常復(fù)雜的語言之外的東西，我們只用江跟湖代表這樣人山人海里面的共同的東西。這是我所理解的江湖。”賈樟柯說。

賈樟柯認(rèn)為，《會飲記》里有一個江湖。他坦言，“作為文學(xué)家，或者作為導(dǎo)演，每個人都在自己的文學(xué)和電影的領(lǐng)域里有另一個故鄉(xiāng)，這個故鄉(xiāng)可能就是文學(xué)或者電影。李敬澤是一個在文學(xué)國度里自由行走的人，從古希臘聯(lián)想到當(dāng)今，從蕭紅聯(lián)想到宋徽宗？?只有把文學(xué)當(dāng)作故鄉(xiāng)，熟知文學(xué)和哲學(xué)線索里面發(fā)生過的溝溝壑壑的人，才能夠這樣自由。他的故鄉(xiāng)首先是文學(xué)是他的故鄉(xiāng)?！?/p>

關(guān)于文學(xué)語言與電影語言的現(xiàn)狀，賈樟柯表示，“影迷電影這一兩年非常多，在這種電影中你可以發(fā)現(xiàn)，實體的感受正在不斷消失。很多電影都是不停在重復(fù)空間、人物的設(shè)置，其實文學(xué)也面臨這樣的問題。”

李敬澤指出，人們對于世界的普遍聯(lián)系，對于世界的總體性感覺，都不是抽象的，它非常微妙的運行在每一個生命中?！八?，一個藝術(shù)家或者一個作家，應(yīng)當(dāng)可以做到把這些東西編織起來，使我們原本混亂無序的世界變得有形式、有意義?！?/p>

關(guān)于文學(xué)與藝術(shù)的平等，李敬澤認(rèn)為文學(xué)與藝術(shù)上不好引用平等這樣一個概念。他坦言，文學(xué)和藝術(shù)永遠(yuǎn)是創(chuàng)造，是一個心靈在等待適當(dāng)?shù)幕貞?yīng)，而平等則會破壞無限性。所以在這個意義上，文學(xué)與藝術(shù)的平等是不存在的。