南方網(wǎng)訊（記者彭志強(qiáng) 黃雪麗）你可能知道孝文化，知道端硯，或知道電子盤(pán)交易。但你可能第一次聽(tīng)說(shuō)這三者結(jié)合到一起，擦出了“火花”。近日，在廣東肇慶，在南方文交所藝術(shù)品交易中心平臺(tái)，正誕生著一種文化創(chuàng)意產(chǎn)品——二十四孝端硯。

就在上個(gè)月，國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)主持召開(kāi)國(guó)務(wù)院常務(wù)會(huì)議提到，推動(dòng)文化創(chuàng)意產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，對(duì)弘揚(yáng)優(yōu)秀文化，傳承中華文明，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展具有重要意義。

記者了解到，由12位國(guó)家級(jí)民間文房四寶制硯工藝大師，以中國(guó)傳統(tǒng)文化二十四孝為主題，親自打造的二十四孝端硯將于近日在南方文化產(chǎn)權(quán)交易所藝術(shù)品交易中心平臺(tái)上線(xiàn)交易，這被業(yè)內(nèi)人士認(rèn)為是硯發(fā)展史上重要的創(chuàng)新之舉。

眾所周知，端硯產(chǎn)于唐代初期的端州（廣東肇慶），已有一千三百多年歷史，與甘肅洮硯、安徽歙硯、山西澄泥硯并稱(chēng)“中國(guó)四大名硯”。端硯因石質(zhì)堅(jiān)實(shí)、潤(rùn)滑、細(xì)膩、嬌嫩而著名，并且不損毫、易發(fā)墨，因此一直為文人雅士所追捧，也被譽(yù)為中國(guó)石硯之首。

作為中華文明的印記，硯一直是文化傳播交流的重要載體。硯文化從思想、工藝、品牌、習(xí)俗等多方面都是我國(guó)特有的文化資產(chǎn)，從而成為我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

如今，隨著幾大名坑硯材的枯竭，四大名硯的價(jià)值也越來(lái)越高，而石硯之首的端硯更是備受收藏家青睞。

為推廣端硯生產(chǎn)技藝這一國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承，廣東省端硯協(xié)會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)于泳經(jīng)過(guò)多次走訪后，邀請(qǐng)了劉演良、朱國(guó)良、李志強(qiáng)、吳順明、陳金明、梁弘健、柳新祥、莫偉坤、程文、程柱開(kāi)、程振良、蔡三洪等12位國(guó)家級(jí)文房四寶制硯大師，一起創(chuàng)作以二十四孝文化為主題的《二十四孝端硯》。12位大師分別負(fù)責(zé)二十四孝故事中的兩個(gè)，用宋坑、斧柯東作為硯材，每人設(shè)計(jì)2款并出品500方，一共12000方。

為什么選擇二十四孝文化？

中國(guó)自古推崇“百善孝為先”，而孝文化更是從中華數(shù)千年歷史中發(fā)展而來(lái)。孝已經(jīng)是作為一種文化體系、社會(huì)意識(shí)形態(tài)而存在。在如今推廣孝文化，有助于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)。二十四孝作為家喻戶(hù)曉的故事，其中蘊(yùn)含的孝文化值得當(dāng)代人借鑒學(xué)習(xí)。

“二十四孝是中國(guó)的傳統(tǒng)美德，它不僅宣傳了端硯的文化，還宣傳了中國(guó)的傳統(tǒng)文化?！眳⑴c此創(chuàng)作活動(dòng)的中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師、端硯鑒定專(zhuān)家李志強(qiáng)說(shuō)道。

李志強(qiáng)介紹，12位大師首次共同合作非常少見(jiàn)。從端硯制作到端硯鑒定專(zhuān)家審核過(guò)程，每一位大師都認(rèn)真仔細(xì)去完成每一項(xiàng)工作，并且在每一款硯石上都會(huì)有大師的簽名。

中國(guó)文房四寶制硯藝術(shù)大師、中國(guó)端硯鑒定專(zhuān)家程振良則表示，每位大師在創(chuàng)作的風(fēng)格上都會(huì)有自己的風(fēng)格和技藝特長(zhǎng)，并發(fā)揮創(chuàng)新精神。他負(fù)責(zé)恣蚊飽血、嚙指痛心兩個(gè)故事，利用硯石的形狀、石品花紋，用如意祥云、靈芝云等圖案設(shè)計(jì)成硯池，打破了傳統(tǒng)形式，實(shí)現(xiàn)了實(shí)用性與觀賞性為一體。

肇慶市端硯協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)梁弘健認(rèn)為，作為硯的藝術(shù)，其標(biāo)準(zhǔn)的要求，還是應(yīng)回到硯的本質(zhì)上來(lái)——“日用即道”，端硯作品既符合把玩觀賞，又符合硯的實(shí)用性。十二位國(guó)家級(jí)制硯大師，在對(duì)創(chuàng)作主題進(jìn)行深入的理解之后，再運(yùn)用傳統(tǒng)的淺雕手法，精雕細(xì)琢，體現(xiàn)出工匠精神，這就是硯文化的體現(xiàn)。

據(jù)悉，不久后，端硯收藏愛(ài)好者和投資者便可進(jìn)入南方藝術(shù)品中心電子盤(pán)進(jìn)行打新申購(gòu)，申購(gòu)成功后，可繼續(xù)交易等待行情上漲，也可將端硯直接提貨回家。

實(shí)際上，根據(jù)文化部發(fā)布的《中國(guó)文化消費(fèi)指數(shù)》，目前我國(guó)文化消費(fèi)的潛在規(guī)模為4.7萬(wàn)億元，而實(shí)際消費(fèi)1萬(wàn)億元，仍有逾3萬(wàn)億元的消費(fèi)缺口，文化消費(fèi)市場(chǎng)有巨大的空間等待釋放。另一方面，在科技、文化、知識(shí)等創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的今天，創(chuàng)意經(jīng)濟(jì)早已成為國(guó)家或地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要引擎。

社會(huì)需要不斷地供給文化產(chǎn)品，并多元化發(fā)展，才能滿(mǎn)足人民的需求。同時(shí)，也只有將文化產(chǎn)品加以創(chuàng)意地開(kāi)發(fā)，才能更好地發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，傳承優(yōu)秀文化。文交所采用“互聯(lián)網(wǎng)+藝術(shù)品+金融”的模式，將孝文化、端硯、電子盤(pán)結(jié)合，正如梁弘建認(rèn)為，這是對(duì)國(guó)家級(jí)非遺技藝的發(fā)揚(yáng)與保護(hù)，而《二十四孝端硯》電子化的收藏交易形式也將成為端硯發(fā)展史上重要一筆。